147.文海披沙摘录　　（明）晋安谢肇淛在杭 撰

　　○人幸不幸

　　造物之所最忌者，名也。岩穴之士，槁死衡门，人不及知，史不及载，身名湮灭，与草木同腐者众矣。唯美姝名妓，一附笔端，千古不朽，如西施、王嫱、文君、绿珠、真娘、苏小、莺莺、燕燕之类，不可胜纪。非独士人善谈乐道，即村氓闺女，无不知有若人者。至于亡客孤臣，流离节妇，若孔子之所接轸，伍员之所辍餐，田横两客，鲁国二生，失其名者，往往而是。人之幸不幸如此。

　　○刘媪

　　史记汉高帝母曰刘媪。媪者，老妪之称也。注云：“乌老反。”不过切其音耳。近来村学究作小说，谓身为天子而母不免有乌老之称，至梦中与高帝争辩，亦大愦愦。

　　○平阳公主

　　读汉平阳公主嫁卫青事，不觉太息。公主贵矣，即择尊贵者尚之，则丞相、御史大夫皆可，何必大将军？主既嫌卫旧为我家马前奴矣，即择廷臣尊贵稍亚大将军者，亦何不可？而必嫁青，青亦不以为嫌，娶之而不辞也。汉俗之薄恶甚矣。然武帝家法，以栾大方士，犹得尚公主，其婿青又安足怪！

　　○妇人能文

　　文君本以色称，乃“白头吟”数语，当与苏、李争衡。石家翔风以细骨轻躯得幸，素无文名，比其失宠，怀怨作诗，有“春华谁不美，卒伤摇落时”之语，俨然潘、陆唇吻也。他如扊扅一歌，垓下数语，仓猝立成，备极情事。唐山夫人，乌孙公主，未闻师授，所作皆定被管弦合音律。乃知古人善藏其用，即妇人女子，未易窥测。郑康成婢皆读书，刘琰丫头能熟鲁灵光赋，今人稍能识之无，便高相标榜矣。

　　○人与物交

　　槃瓠之妻与狗交。汉广川王裸宫人与羝羊交。灵帝于西园弄狗以配人。宁川直宁县人与羊交，生羊，有手抱胸，手有人指甲。行乞于市，主薄尹良臣识之。沛县磨妇与驴交。杜修妻薛氏与犬交。利州人子妇与虎交。宜黄袁氏女子与蛇交。临海鳏寡与鱼交。章安郡史悝女与鹅交。突厥先人与狼交。卫罗国女配瑛与凤交。宇宙之中，何所不有。

　　○孕异

　　《北户录》曰：“孔雀不必匹偶，但音影相接便有孕。”淮南八公《相鹄经》曰：“百六十年雌雄相视，目睛不转而孕。”又会稽赋豪豕自为雌雄，缺鼻曾无牝牡。师旷《禽经》曰：“鹤以声交而孕，鹊以音感而孕，白鹢相视而孕，鵤鶄睛交而孕，蝴蝶络纬皆以须交而孕，鳗鱼影没而生子。”哀牢夷之先，妇人水中捕鱼，触沉木而孕。周宫人遇龙漦而孕。楚王夫人纳凉，抱铁柱而孕。汉史满女饮书佐盥手水而孕。女国浴潢池而孕。则非独物为然矣。

　　○妇人识鉴

　　僖负羁之妻，窥见重耳，知其必霸。山公之妻，窥见嵇、阮，达旦忘归。钟琰知兵家之子地寒寿促。桓玄之妻，知刘裕不为人下。王珪之母，能识房、杜。裴延赏之妻，鉴拔韦皋。丁孟阳夫人，知杜黄裳为有名卿相。元世祖后，识赵孟頫为小头书生。古今妇人女子，能具人伦之鉴，亦奇矣。

　　○偶不以类

　　鱼与蜥蜴偶。鸟与鼠偶。龟与蛇偶，雉亦与蛇偶，孔雀亦与蛇偶。马与驴交。蚯蚓与阜螽交。龙与牛交则生麟，与马交则生龙。马与豕交则生象。

　　○歌姬乞食

　　持钵破衣，于歌姬院中乞食，人知有韩熙载，而不知又有裴休。按《北梦琐言》，休常披毳衲于歌姬院，持钵乞食，以为不为俗情所染，可以说法度人。

　　○西王母

　　黄帝时，西王母献玉环，为帝列床敷褥。舜时又献玉环。羿请不死之药，得之而为妻所窃。穆天子驾八骏，直造母所，与饮宴歌谣，情意最洽。复与燕昭王游燧林之下，说钻火之术。汉武帝七月七夕，降于乘华殿，以玉盘盛桃啖帝，并授五岳真形，亦颇殷勤，茅盈亦一遇之。自后无有闻者。而世所传有西王母杖（枸杞也），西王母桃（《酉阳杂俎》），西王母枣（《邺中记》），西王母蒲萄（贝丘南出），西王母树（长生树也），西王母鸟（见《通典》），王母簪（即断续藤）。盖西王母者，或西方得道之人，如毛女之属，而《七修类稿》为王母寡为王母，亦未然也。

　　○芙蓉

　　芙蓉，莲花也。一名荷，一名芙蕖，一名菡萏。根为藕，茎为茄，叶为蕸，实为莲，蓬心为么荷，又为菂，又为意，命名最多。而取象亦广，有芙蓉峰（在衡山），芙蓉岭（在婺源），芙蓉渚（地名），芙蓉城（仙女所居），芙蓉冈（在韶州），芙蓉江（在靖州），芙蓉洞（在福州），芙蓉堤（在济南），芙蓉桥（在济南。曾巩有诗），芙蓉溪（在罗纹山下，出砚），芙蓉亭，芙蓉郭（唐诗：“十里芙蓉郭”），芙蓉村（杨铁崖有《芙蓉村》诗），芙蓉县（安南邑名，永乐中立），芙蓉驿（在雁宕），芙蓉山（唐刘长卿有《宿芙蓉山》诗），芙蓉水（柳子厚诗：“惊风乱飐芙蓉水”），芙蓉池（霅川有芙蓉池，魏文帝亦有诗），芙蓉沼（李怀远诗：“前对芙蓉沼”），芙蓉园（汉时园，在洛阳。唐亦有之），芙蓉浦（张昌宗诗：“折桂芙蓉浦”），芙蓉馆（石曼卿为芙蓉馆主），芙蓉阙（王维诗：“芙蓉阙下会千官”），芙蓉殿（魏时建。唐诗：“芙蓉殿上中元日”），芙蓉舰（见《三十国春秋》），芙蓉观（在福宁），芙蓉院（在福州），芙蓉堂（六朝有芙蓉堂），芙蓉苑（唐时在曲江），芙蓉泾（吴兴程文节园），芙蓉楼（京口城西北，楼名芙蓉。唐诗：“何况芙蓉楼上客”），芙蓉轩（宋邓肃有《芙蓉轩》诗），芙蓉壁（唐诗：“横云照染芙蓉壁”），芙蓉塔（古墓芙蓉塔），芙蓉阁（金陵有芙蓉阁），芙蓉岛（舒生遇女子歌曰：“浅客先到芙蓉岛”），芙蓉逻（在岭南），芙蓉波（李贺诗：“曲沼芙蓉波”），芙蓉坡（在莲城县），芙蓉障（庾肩吾：“游仙童子隐芙蓉之行障”），芙蓉剑（薛烛造），芙蓉冠（仙人卫叔卿冠），芙蓉灯（西京丁谖作），芙蓉楫（温庭筠诗：“日上芙蓉楫”），芙蓉梁（温庭筠诗：“芙蓉持作梁”），芙蓉枕（孟浩然诗），芙蓉带（《说文》），芙蓉车（曹植词：“芙蓉车兮桂衡”），芙蓉湖（宋胡宿有《芙蓉湖泛舟》诗），芙蓉台（福宁有芙蓉台），芙蓉漏（远公弟子造），芙蓉粉（薛涛养纸），芙蓉香（见《叶廷珪香谱》），芙蓉巾（太玄玉女戴紫华芙蓉巾），芙蓉旗（韩退之诗：“手把芙蓉旗”），芙蓉幢（庾肩吾：“启隐芙蓉之行幢”），芙蓉丹（庾肩吾：“启丹愧芙蓉”），芙蓉髻（魏文帝令宫人梳芙蓉髻），芙蓉杯（王摩诘诗：“置此芙蓉杯”），芙蓉裀（萨天锡诗），芙蓉菊（见《菊谱》），芙蓉脂（“芙蓉脂肉绿云鬟”），芙蓉镜（李固言：“芙蓉镜下及第”），芙蓉幕（王俭事），芙蓉匣（何都巡古镜铭：“白玉芙蓉匣”），芙蓉帐（唐诗：“帐里芙蓉君奈何”），芙蓉褥（杜诗：“褥隐绣芙蓉”），芙蓉裳（《楚词集》：“芙蓉以为裳”），芙蓉砂（砂大者为芙蓉，见李德裕诗），芙蓉汤（芙蓉可为汤食之，见《尊生八笺》），芙蓉酒（瘦肩吾：“启类芙蓉之十酒”），芙蓉面（唐诗：“芙蓉如面柳如眉”），芙蓉颜（古诗：“千岁芙蓉娇颜色”），芙蓉姿（“美人出南国，一一芙蓉姿”），芙蓉质（罗邺诗：“妾有芙蓉质”），芙蓉腮（唐诗：“芙蓉花腮柳叶眼”），芙蓉衫（小袴谓之芙蓉衫，见《方言》），芙蓉鸥（隋宦者刘继诠献芙蓉鸥二十四只），芙蓉屏（小说有《芙蓉屏记》），芙蓉府（刘梦得诗：“归路芙蓉府”）。以上近八十种。其他花木，未有及此者也。

　　○郗氏

　　释氏轮回报应之说，本以劝人为善也。梁武帝后郗氏，平生妒忌，损物害人，死而为蟒，尚未足快人意。乃帝一为礼佛忏悔，即生忉利天。见一天人，容貌端丽，异香馥郁。是以一生恶业，一忏尽释，既免恶身，又生天界，人亦何惮而不为恶哉？释教之不足取信者以此。

　　○严武

　　严武欲杀杜子美，宋人极口为之辨。夫以武之阴贼残忍，八岁时即以铁椎击杀父妾，在京城时纳邻女之奔，又惧其追，而以琵琶弦缢杀之。其视杜陵老叟，砧上肉耳。武之所为不杀者，杜虽失言，不过潦倒诗酒，无足深忌。至于《八哀》挽词，正自少陵全交厚道，未足为不杀左券也。

　　○洁疾

　　古今有洁疾者，莫如庾炳之、王思微、米南宫、倪元镇。然他人犹似矫伪，倪至终身不与妇人交，此真得洁之理者也。今人亦有好洁者，然但修饰于饮食衣服之间，至于男宠女色，污秽之极，惑溺滋甚，恬不介意，此岂真好洁哉！

　　○缠足

　　妇人缠足之制，古今说者纷纷，卒无一定之见。三代无论，予考《汉事秘辛》，天子纳梁商女为后，其足首尾长八寸，底平指敛，则汉不弓弯一的证也。唐滕王诸官妻皆被淫，至崔简妻郑氏，取一只履击王，败面破额，则唐不弓弯亦一的证也。后唐刘后不及履跣而出，则五代犹然也。《墨庄漫录》谓始于窅娘，庶几近之。而世犹以乐府有“双行缠”之语，李郢“明金压绣鞋”之语为疑，不知古人但不弓弯耳，未尝无缠终日跣足也。如今男子皆有裹脚，岂得为缠足左券哉？至于女装既异，则弯靴绣履，亦取其异于男矣，何以必其短小乎？乐天但言趺如春妍，而不言尖如春笋；谢灵运言素足之妇，而不及短足之姝。即东昏玉奴步生莲花，亦非以其小也。然女足不缠实佳。

　　○妒虐之报

　　赵飞燕死而为鼋。郗后死而为蟒。李势宠姬化为斑蛇。武后死后纳于大瓮，万蝎螫之。宋李后死，雷火焚其殡宫。椒房妒虐之报如此，何况民间？

　　○篡贼之女

　　王莽女为汉平帝后，莽篡位之日，手握玉玺，极口肆詈，掷之于地。后常称疾不朝。会莽欲嫁之，大怒不从。曹操女为汉献帝后，操篡位时，遣使求玺绶，后怒不与，如此数四，乃以玺抵轩，涕泗横流。杨坚女为周宣帝后，后知坚有异志，意颇不平。篡位之后，愤惋尤甚。坚欲夺其志，誓死不许。三人者，皆篡弑之贼，而其女之志行节操，亦酷相类。如此无论其父，即在廷诸臣，不可愧死耶！

　　○物类有亲

　　獭以猿为妇。豺以狗为舅。蜥蜴与龙为亲家。古乐府云：“豹则虎之弟，鹰则鹞之兄。”

　　○借钱下礼

　　《道书》云：“牵牛娶织女，向天帝借二万钱下礼。久而不还，被驱在营室间。”则天上亦有嫁娶，亦有聘财，亦有借贷。而牵牛之负债不还，天帝逼债报怨，皆所当问者也。书此以发一笑。

　　○妒妇遗害

　　刘伯玉妻妒，投水而死。死遂为水神，每男女靓妆过渡者，风必覆舟。绍兴间，姑苏龙王嬖妾，为其夫人妒虐致死。天帝行刑，大风惊湖，数百里田庐尽遭漂溺。妒妇死后，犹遗后若此。

　　○肉名

　　肉屏风者，杨国忠也。肉阵者，亦杨国忠也。肉腰刀者，李林甫也。肉鼓吹者，李匡远也。肉台盘者，孙晟也。肉谱者，李守素也。肉疾者，申壬也。肉飞仙者，沈光也。肉儿者，黄■〈扁瓜〉儿也。肉磨者，晋宦者也（晋世祖时人）。肉翅者，魏铃下卒也（登高凌风，如履平地）。

　　○男色

　　男色之好，人以为始于龙阳君，非也。《伊训》曰：“比顽童，时谓乱风。”此男色之始也。

　　○盛姬

　　国君娶同姓，人知有吴孟子，而不知有盛姬也。然盛姬死曰殇，则似稚齿，未堪进环。且甲戌得之，而戊寅告病，相距才五日耳。既曰殇祀，则不应葬以皇后之礼。至劳曹邢之君来吊，而命太子为之主，且谥曰淑人也，壬寅丧而庚辰除服。三十有九日，殇耶？缌耶？礼皆不经，固知此书原属附会。温飞卿诗有“西陵梦盛姬”是也。

　　○戮妒妇

　　房玄龄、任环妻俱妒，赐婢妾皆不得近。太宗闻之，赐以鸩酒，而皆不畏，竟敕侍女别居，是以天子之威，不能行一妒妇也。我太祖高皇时，开平王常遇春妻甚妒，上赐侍女，王悦其手，妻即断之。王愤且惧，入朝而色不恬，上诘再三，始具对。上大笑曰：“此小事耳，再赐何妨？且饮酒宽怀。”密令校尉数人至王第诛其妻，支解之，各以一脔赐群臣，题曰“悍妇之肉”。肉至，王尚在座，即以赐之。王大惊，谢归，怖惋累日。此事千古共快，其过唐太宗万万矣。

　　○贫富

　　贫富相形，虽英雄未免动色，陶穀得党家姬，取雪水烹茶，曰：“党家亦有此否？”曰：“彼粗人，但知销金帐里，羊羔美酒，浅斟低唱耳。”陶默然惭。唐太宗与萧后观灯，问孰与隋主。对曰：“隋主每夜殿前香山数十，一山焚沉香数车，沃以甲煎，香闻数十里。计每夜用沉香二百余车，甲煎百余石。房中不燃灯烛，悬宝珠一百二十照之。”太宗口刺其奢，而心服其盛。宋高宗于慈圣太后诞日，极天下之奉，用龙涎沉脑屑和蜡为烛，列十数炬，而太后若不闻。上奉卮，问此烛颇惬圣意否？后曰：“尔爹爹每夜常设数百枝，诸阁皆然。”上因后起更衣，微谓宪圣曰：“如何比得爹爹富贵。”党乃无论，炀帝、徽宗，亡国之君耳，而繁华富盛之态，犹令后人追慕。故《老子》谓“不见可欲，使心不乱”者，嘻！知言矣。

　　○十姨

　　陈子昂，阆州人。阆州有陈拾遗庙，讹为十姨，遂更庙貌为妇人像，崇奉甚严。温州有杜拾遗庙，后亦讹为杜十姨，塑妇人像，又以五髭须相公无妇，移以配之。五髭须者，即伍子胥也。拾遗之官，误人身后如此。子昂屈为妇人犹可，独奈何令子美为鸱夷子皮妻也！

　　○娶瞽女

　　宋刘庭式娶瞽女，及死，哭之甚哀，坡公高其义。吕华阴亦娶瞽女，生五男，皆举进士。张孝纯永锡，微时依吉氏，许妻以女。及登第，巨室求为婿者甚众，皆拒绝，归娶吉氏，无何卒。有妹双瞽，无问之者，永锡欲娶之，吉固辞。永锡曰：“某荷公德，令女非某娶，则终无人娶矣。”意极诚确，竟娶之，礼待有加，生二子，皆显。三君固皆义士，然庭式华阴，娶瞽于既聘之后，而永锡娶瞽于众弃之日，尤为人所难也。

　　○牡丹花会

　　苏长公在杭、黄、惠、儋时，所至日事游宴，纵情湖山花卉之间，当是极风流人物。然在扬州时，扬州旧有牡丹万花会，每用花数万朵，以为屏帐。至樑栋栱柱之间，悉以竹筒注水插花，盖仿西京故事。人颇病之。公一至，吏以旧案呈，即判罢之。作书报王定国，有云：“虽杀风景，亦免造业。”始知公之为政，不专风流。然花开盛时，正以花下吟赏为乐，若使采折裂灭，动以万计，直是花之大厄，有何可赏？此公所以为真风流也。

　　○妇人拜跪

　　妇人拜而不跪，自古已然。宋王贻孙对赵中令，谓古诗“长跪问故夫”，则古妇人亦跪。不跪自唐则天始。今制妇人亦跪，但拜时，不如男子一揖间一拜耳。然连拜不起揖者，俗谓之叩首，乃贱者之礼，非贵之也。至于揖，则男子双手至地，妇人略缩膝而已。此礼不知与古同否也？

　　○灯婢烛奴

　　唐宁王夜于帐前，列木刻矮婢，各执华灯，自昏达旦，目为灯婢。申王每夜宴，取香刻童子绿衣束带，使执画烛，目为烛奴。二王同时，行事相类如此，然传纪载之，以为奢侈。近代如严分宜父子溺器，皆用金银铸妇人而空其中，粉面彩衣，以阴受溺，甚矣。

　　○尤物移人

　　彭祖七百余岁，卒以娶小妻，妖淫败道，自陨其命。北山道人，修行千年，为悦密云令之女，竟被擒戮。五戒禅师戒行精苦，一悦妓女红莲，竟堕恶道。尤物移人，可不惧哉！

　　○妒妇

　　人有妒妇，直是前世宿冤，卒难解脱，非比顽嚣父母，犹可逃避；不肖弟兄，仅止分析；暴君虐政，可以远遁；狂友恶宾，可以绝交也。朝夕与处，跬步受制，子女僮仆，威福之柄，悉为所持；田舍产业，衣食之需，悉皆仰给；衔恨忍耻，没世吞声，人生不幸，莫此为大。蜀有功臣，家富声妓，其妻悍妒，未敢属目。妻死之日，方欲召幸，大声霹雳，起于床箦，遂惊悸得病而卒。秦石某为骑将，苦妻之妒，募刺客杀之。十指俱伤，卒不能害，如此数四，竟与偕老。沈存中晚娶张氏，常被箠楚，拔其须发，血肉狼藉。及张氏死，人皆为之庆，而存中神气索寞，月余亦卒。国朝杨大司农俊民，老而无子，妻悍尤甚。侍婢有孕者，皆手击杀之，杨竟愤郁暴卒。布衣黄白仲亦遭此困，无食无儿，岂非宿冤哉！

【附录】

谢肇淛(1567～1624年)，字在杭，号武林、小草斋主人，晚号山水劳人。长乐县江田人。后随父居福州。明万历二十年(1592年)进士，历任湖州、东昌推官、南京刑部主事、兵部郎中、工部屯田司员外郎，曾上疏指责宦官遇旱仍大肆搜括民财，受到神宗嘉奖。奉命治理河流，一年大功告成，并写成《北河纪略》，记载河流本末和历代治河利弊。天启元年(1621年)任广西按察使，升广西右布政使。亲理政事，力革积弊；在边境，置官增兵，防止外患；能较好处理少数民族矛盾；整顿盐政，活跃经济，人民生活随之好转。肇淛博学多才，擅长诗文，与徐熥、徐■〈火勃〉、曹学佺等结社论诗。入仕后，历游川、陕、两湖、两广、江、浙各地所有名山大川，所至皆有吟咏。其诗雄迈苍凉，写实抒情，为当时闽派诗人的代表。家富藏书，肇淛曾与徐■〈火勃〉重刻淳熙《三山志》；一生勤于著述，写作大量笔记小品。所著《五杂俎》，多记掌故风物，为明代一部有影响的博物学著作。另著有《文海披沙》、《史觽》、《滇略》、《长溪琐语》、《小草斋诗话》、《小草斋集》、《方广岩志》、《太姥山志》、《支提山志》等；还助修《福州府志》和《永福县志》。